林章松先生能集印譜收藏之大成，一是獨(dú)到的眼光，二是對(duì)印譜的執(zhí)念，三是雄厚的財(cái)力做支撐，當(dāng)然也少不了平日里的節(jié)衣縮食、寬打窄用。然而追根究底，成就林先生今日收藏印譜之規(guī)模的，是他兀兀窮年、矻矻終日的勤謹(jǐn)和篤學(xué)。

-沈津（左）與林章松合影-

一

上世紀(jì)60年代初，香港某所中學(xué)的國(guó)文課上，有一個(gè)對(duì)藝術(shù)方面很感興趣又勤奮刻苦的學(xué)生，深得他的國(guó)文老師喜愛(ài)。由于這位學(xué)生在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻以及篆刻收藏方面都有些涉獵，所以老師告訴他，愛(ài)好廣泛固然好，可是廣博便不能專(zhuān)精，希望他能夠在這些愛(ài)好里找到自己最為熱愛(ài)的一項(xiàng)仔細(xì)鉆研。這位學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考以后，決定要專(zhuān)攻篆刻。這一學(xué)，就是50余年。

1978年的某天，香港某漁業(yè)老板覺(jué)得給他做商標(biāo)設(shè)計(jì)的年輕人是個(gè)可塑之才，便跟他打賭：三個(gè)月的期限，年輕人給老板推銷(xiāo)海產(chǎn)。若年輕人入了此行，他就給老板打工；反之，老板付給年輕人一年的薪水。年輕人對(duì)這個(gè)賭約信心十足，他太清楚自己對(duì)漁業(yè)的一無(wú)所知；老板則對(duì)年輕人的做事能力慧眼識(shí)珠，知道這個(gè)年輕人前途無(wú)量。三個(gè)月過(guò)去，年輕人竟然如老板所料，生意做成了一單又一單，就連他自己也感到驚詫?zhuān)瓉?lái)自己竟有這方面的天賦。于是，年輕人跟著老板做起了海產(chǎn)生意。這一賣(mài)，又是40余年。

這個(gè)習(xí)篆的學(xué)生，如今收集的印譜之多、之稀有，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的省、市一級(jí)的公共圖書(shū)館，在國(guó)內(nèi)的印譜收藏界首屈一指；這個(gè)賣(mài)魚(yú)的青年后來(lái)創(chuàng)設(shè)了自己的漁業(yè)公司，規(guī)模龐大。其實(shí)，賣(mài)魚(yú)的青年和習(xí)篆的學(xué)生是同一個(gè)人，他就是林章松先生。教他國(guó)文的老師就是對(duì)林先生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的曾榮光先生。林先生將海產(chǎn)和收藏印譜這兩件事結(jié)合在了一起，以海產(chǎn)供養(yǎng)收藏，以生計(jì)滿足愛(ài)好。每逢國(guó)內(nèi)各種重要的古籍拍賣(mài)會(huì)，林先生總是要花大把的時(shí)間查核拍賣(mài)圖錄中的印譜，特別看重的是自己所未藏的印譜或別人不入眼的殘譜、剪貼譜。林先生能集印譜收藏之大成，一是獨(dú)到的眼光，二是對(duì)印譜的執(zhí)念，三是雄厚的財(cái)力做支撐，當(dāng)然也少不了平日里的節(jié)衣縮食、寬打窄用。然而追根究底，成就林先生今日收藏印譜之規(guī)模的，是他兀兀窮年、矻矻終日的勤謹(jǐn)和篤學(xué)。也許，從商人的角度看，他是在經(jīng)商之暇收集印譜，但從收藏的角度來(lái)說(shuō)，他的重心卻在于研究印譜，從商倒成了他搜集印譜的途徑，而非目的。

二

中國(guó)人對(duì)印譜的研究，大約是從宋代宣和年間開(kāi)始的。印譜不僅有著悠久的歷史，而且有著極強(qiáng)的藝術(shù)性和收藏鑒賞的價(jià)值。今人研究印譜，大可于方寸之中，領(lǐng)略篆文的字體以及印文的排列疏密、參差、錯(cuò)綜的美感；也可馳目于毫厘之外，去感受古人的思慮通審，以及各種流派的不同篆刻風(fēng)范。從明清到當(dāng)代，有人嗜好收集，有人喜歡臨摹古代印章，有人講究考證學(xué)術(shù)，目的不同，出發(fā)點(diǎn)也就不盡相同。篆刻家和收藏家將留存下來(lái)的印章薈萃成譜，而流傳至今，除了繼承藝術(shù)傳統(tǒng)之外，還有一個(gè)重要作用就在于供考證印人的流派。

中學(xué)畢業(yè)后，林先生常到曾榮光老師府上學(xué)習(xí)篆刻書(shū)法。最初，他每周按時(shí)到老師家聽(tīng)篆刻理論課，或者觀察老師如何操刀。老師為他布置作業(yè)，下節(jié)課即修改點(diǎn)評(píng)。林先生的篆刻初學(xué)黃士陵，體會(huì)其中的氣韻和美感，后又臨摹趙之謙、吳讓之等人，從上世紀(jì)60年代到如今，林先生所刻的印章居然達(dá)千余方之多。

曾先生帶他走訪了不少香港地區(qū)有名的收藏家，以此開(kāi)拓眼界，打破停滯不前的關(guān)口。期間，發(fā)生了一件令人不愉快的事：老師帶他到某位收藏家家中看一部很著名的印譜，但去了三次，都無(wú)功而返，因?yàn)槟俏皇詹丶覍?duì)他們只說(shuō)印譜找不到了，而林先生卻無(wú)意間瞥見(jiàn)那部印譜就在桌下。經(jīng)過(guò)這件事情，曾先生悟出了一個(gè)道理，即印譜不宜私藏，應(yīng)為大眾所用。曾先生也因此將畢生所集藏印譜全部轉(zhuǎn)贈(zèng)于他，希望他日后繼續(xù)收集流落坊間的印譜，成立一間印譜資料室，讓所有的篆刻愛(ài)好者都能共享資源，也給相關(guān)的研究人員和學(xué)者一處治學(xué)之地，免得他們?yōu)檎屹Y料而四處碰壁。這是曾先生對(duì)他的期望。林先生后來(lái)所做的種種亦是恩師之囑，就連他所寫(xiě)文章的署名也作“天舒”，那是他將老師的筆名“楚天舒”去掉前面一個(gè)“楚”字。當(dāng)然，林先生一脈相承的除老師的筆名外，還有老師的勤奮與風(fēng)骨。

隨著林先生的收藏?cái)?shù)量遞增，種類(lèi)也越來(lái)越豐富，這使他對(duì)印譜的版本有了新的認(rèn)識(shí)。一些重要的印譜，在流傳過(guò)程中會(huì)形成不同的版本，每種版本所收印章又有數(shù)量上的不同。印譜的版本復(fù)雜，如西泠八家的印譜就有很多版本，需仔細(xì)判斷、區(qū)別。像汪啟淑輯的《飛鴻堂印譜》，內(nèi)分不同年份的鈐印，或有汪啟淑像及釋文，或無(wú)汪啟淑像及釋文；有的卷數(shù)一樣，但所收印卻多寡不同。而無(wú)釋文的要早于有釋文的。再如《求是齋印稿》四卷，四冊(cè)，乃道光時(shí)黃鵷篆刻并輯，有的本子題“古閩黃鵷朗村氏篆”，藍(lán)框，有手繪黃鵷像，原鈐本有印釋文。但在差不多的時(shí)間里，又有雕板印為綠框者，黃像也改為雕版，釋文亦為摹刻，所以印譜也有版本之別。

序和跋中的文字，對(duì)于印人的研究具有重要的作用。至于藝術(shù)篆刻的技巧，提筆奏刀，可反映出印人不同的精神面貌，諸如：蒼勁雄放，自成家數(shù)者；遒麗流暢，疏逸自然者；挺健平正，不假修飾者；敦厚園秀，英健正雅者多有呈現(xiàn)。歷來(lái)印人之原印，人們所見(jiàn)甚少，或無(wú)可得見(jiàn)，但印譜中多為原印鈐拓，后人可以參考對(duì)比，也可仿刻學(xué)習(xí)。

林先生所藏的印譜除了老師的贈(zèng)與，新增添的部分得自國(guó)內(nèi)，據(jù)他估計(jì)，存世的印譜約在6000種左右，分散在世界各地，林先生收藏的就有2000余種。至于日本、韓國(guó)，也藏有將近2000部之多的印譜。當(dāng)年香港的集古齋、中華書(shū)局，有了新的印譜就會(huì)通知他去買(mǎi)，此外，包括上海、天津、廣州的古籍書(shū)店都和林先生保持著密切聯(lián)系。

善于思考，是智者的特質(zhì)之一。林先生前幾年就開(kāi)始思考如何將這些印譜有效地為研究者所利用，那就是建成一個(gè)數(shù)據(jù)資料庫(kù)。他開(kāi)始將印譜中的信息一字不漏地敲進(jìn)電腦里，有些信息可以在原書(shū)中找到，但大部分的數(shù)據(jù)是要經(jīng)過(guò)查證和考據(jù)的，需要花費(fèi)一天、數(shù)天，甚至要等一段時(shí)間，才能獲得確切的信息。林先生設(shè)有自己的博客，博客名為“天舒的博客”。博客中每一小段文字，都可能是他在堆積如山的資料中翻了很久，或在網(wǎng)上百般尋覓，然后結(jié)合材料寫(xiě)出來(lái)的。林先生對(duì)印譜的查證特別仔細(xì)，為的是避免因誤判而引后人入歧途。尤其是對(duì)于一些使用同一齋名的作者，做這類(lèi)的查證更是謹(jǐn)慎。查明資料以后，要把整本印譜一張張地掃描，而后錄入譜名、卷數(shù)、篆刻者、頁(yè)數(shù)、序、跋、再加上篆刻者的小傳。這是一個(gè)繁瑣且工作量很大的工程，耗時(shí)、耗力，所以林先生每天睡眠僅四、五個(gè)小時(shí)，平時(shí)只有在身體極度不舒服的情況下才會(huì)休息一會(huì)。這項(xiàng)工作，林先生日復(fù)一日，居然做了二十年。

印譜真正見(jiàn)于公家藏書(shū)目錄著錄的很少，講印譜的著作則更少。前人對(duì)古銅印章并不重視，認(rèn)為僅是雕蟲(chóng)小技，故藏書(shū)家亦不重視。甚至《四庫(kù)全書(shū)》存目中收錄印譜也甚少，僅存明代杭州人來(lái)行學(xué)刊刻的《宣和集古印史》八卷、明代吳縣人徐官撰《古今印史》一卷、明代上海人顧從德撰《印藪》六卷、明代松江人何通撰《印史》五卷、明末胡正言撰《印存初集》二卷、《印存玄覽》二卷。私家書(shū)目中涉及印譜的著錄則更是十不一二。葉銘《金石書(shū)目》末附傳世印譜，雖然有150多種，然而多半是后人的鈐印本，與古銅印譜并列，而且僅著書(shū)目，撰寫(xiě)得很簡(jiǎn)略。

林先生對(duì)印譜最為敏感了。他費(fèi)盡辛苦完成了《松蔭軒藏印譜目錄》，其中的罕見(jiàn)印譜，他是明察冰鑒、了然于心。家藏的700余種罕見(jiàn)印譜，深印于腦海。他除記譜名外，又對(duì)這700種印譜進(jìn)行校對(duì)，曾在一年時(shí)間里校對(duì)了230多種印譜，寫(xiě)成37萬(wàn)字。四年前，國(guó)內(nèi)某圖書(shū)館委托林先生將該館所藏印譜目錄加以校對(duì)，因此他將以前所寫(xiě)的《松蔭軒藏印譜目錄》初稿核對(duì)改動(dòng)，這一工程比重新寫(xiě)還巨大，涉及事項(xiàng)更多也更為廣泛，在改動(dòng)中更發(fā)現(xiàn)了以前記錄及印人題跋的失誤之處。

林先生收藏印譜不是為了保值，而是為了探討印學(xué)發(fā)展史，并補(bǔ)充以往研究者的缺漏之處。印譜中的序跋如與某些歷史資料進(jìn)行校對(duì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些歷史記載值得商榷。其次，還可以補(bǔ)充和考證許多名人的表字、別號(hào)、生卒年、籍貫、交友、書(shū)齋號(hào)等等，當(dāng)然，這些都要細(xì)讀印譜才能知悉。

傳世印譜有數(shù)千種，然而林先生卻重人之所輕，輕人之所重。當(dāng)收藏界對(duì)不可多得的名譜趨之若鶩，而對(duì)小譜、殘譜、偽印之譜不甚重視時(shí)，他卻有自己的見(jiàn)解。比如在拍賣(mài)場(chǎng)合拍得一冊(cè)表面上看還算完整的印譜，然而收到之后才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何序跋及邊款記載，這樣的情況于林先生而言亦是多見(jiàn)。他就像一位經(jīng)驗(yàn)老道的刑偵專(zhuān)家一樣，去找尋蛛絲馬跡，翻閱有關(guān)資料。幸運(yùn)的話，幾天便能查證出答案，當(dāng)然，他有時(shí)費(fèi)數(shù)月之勞，仍是徒勞無(wú)功。幾十年來(lái)，林先生已經(jīng)配齊了十幾部殘譜，其中有一部印譜僅存上半部，而下半部，他從廣東、上海分了三次才陸續(xù)湊齊，使之延津劍合，破鏡重圓。

再如林先生收藏的小譜《三近草堂印草》，單看此譜名，鮮有人知，或?qū)@部印譜不屑一顧，但若提起主人名號(hào)，便眾所周知了?！叭萏谩敝魅嗽瓉?lái)是李上達(dá)（1885—1949），遼寧人，長(zhǎng)居北京，字達(dá)之，號(hào)五湖，室名為三近草堂。他是金城最得意的弟子之一，同門(mén)中翹楚，也是湖社、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)、中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì)成員。據(jù)說(shuō)在收藏界中，要看李上達(dá)的畫(huà)輕而易舉，但要看李上達(dá)的印卻很難，知道李上達(dá)有印譜存世的，更是鳳毛麟角，這是林先生眼光獨(dú)到之處。

金石藉人而傳，人亦藉金石以名。篆刻始于祖龍，有印即有印人，所以印人自古有之，不過(guò)古時(shí)印人由于地位低微，被時(shí)人稱(chēng)為工匠，因而沒(méi)留名史冊(cè)，殊為可惜。為印人事跡作小傳者，乃為傳古人于不朽之善舉。最早為清周亮工之《印人傳》三卷，收58人，附見(jiàn)5人。清乾隆間，汪啟淑有《續(xù)印人傳》八卷之作，收羅128人，較周多至一倍有奇。后又有葉銘輯《廣印人傳》十六卷，收1551人，上自元明，下迄同光，搜輯史傳，旁參志乘，以及私家紀(jì)述，600年來(lái)，專(zhuān)門(mén)名家，不問(wèn)存歿，悉著于錄。如今，坊間所見(jiàn)當(dāng)代輯錄印人傳之書(shū)也有所見(jiàn)，所載印人較之前人所載更為豐富，但存世印人之多，不勝枚舉。除了開(kāi)宗立派的名家以及有代表性的篆刻家外，一般名氣稍弱的印人多被人們所遺忘，如：尹祚鼒（及郎）、李相定（寇如）、李僡（吉人）、孫贇（漢南）、倪品之（品芝）等等，很少有人還記得他們的生平。

林先生致力于為清代印人編寫(xiě)小傳。若沒(méi)有林先生的記載，可能許多優(yōu)秀篆刻家，他們的姓名就將會(huì)永遠(yuǎn)歸隱于古籍之中無(wú)人問(wèn)津，稀有印譜所呈現(xiàn)出的眾多不同側(cè)面也將杳無(wú)可尋。而且林先生不去記載大家熟知的人物，他為之立傳的都是鮮為人知以及被人遺忘的人物。那一方方硃紅色的印痕，透過(guò)色彩古樸的硃泥、質(zhì)地輕盈的紙張，向林先生傳遞著各自的命運(yùn)，而制造它們的印人也因?yàn)榱窒壬闹浂骨嗍贰?/p>

林先生在尋找印人資料的過(guò)程中，總是要翻閱多省地方志、《藝文志》、《印人傳》、《人物志》以及各類(lèi)人物資料書(shū)，他意識(shí)到在浩如煙海的資料里尋找一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的印人是一件非常困難的事情。比如江蘇一帶印人的小傳，可以有《江蘇印人傳》參考，但對(duì)友人所托查尋的某吳中印人，即便是殫精竭慮，也無(wú)從查證。且不說(shuō)明清、民國(guó)時(shí)期的印人資料難以尋覓，就連有些近現(xiàn)代的印人資料也無(wú)從下手。所以林先生決心將自己所掌握的所有印人資料都予以公開(kāi)，免得前人資料湮滅，后人研究沒(méi)根可尋，無(wú)源可考。

在多種印人小傳中，林先生以?xún)蓚€(gè)專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行研究：一是“莫愁前路無(wú)知己”系列、二是“誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)”系列。這兩個(gè)系列是有緣由的，前者源自高適《別董大》，其一為“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這是寫(xiě)給“高才脫略名與利”的琴師董大，詩(shī)中飽含著高適對(duì)這樣一位身懷絕技卻無(wú)人賞識(shí)的友人惺惺相惜之意。林先生引用此句寫(xiě)名不見(jiàn)經(jīng)傳的印人，與這些不曾謀面的印人進(jìn)行著精神上的往來(lái)，個(gè)中深情盡在這詳盡扎實(shí)的小傳里了。而“誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)”的上半句是“千秋功罪”，林先生說(shuō)，他不評(píng)說(shuō)千秋功罪，只是客觀評(píng)說(shuō)印譜的成書(shū)年份、作者、內(nèi)容、品相，適當(dāng)加入一些自己的觀點(diǎn)。如今，“莫愁前路無(wú)知己”系列已經(jīng)寫(xiě)竣，序跋不計(jì)算在內(nèi)，共有200篇，印人200位，這200位印人中，部分是有典籍記載、大家較為熟悉的，而大部分印人卻失載于各種工具書(shū)、參考書(shū)，難以找尋其生平資料。所以，能寫(xiě)成生平小傳，一是靠譜中的印作，二是靠譜中的序跋，將這些零碎點(diǎn)滴資料，匯錄輯成。

對(duì)民國(guó)篆刻家林洵的查證，就是他編寫(xiě)印人小傳的一個(gè)典型范例。林先生在廣州購(gòu)得《林洵印稿》四冊(cè)，當(dāng)時(shí)他并不知林洵其人，只覺(jué)得印刻得不錯(cuò)，后來(lái)翻查了很多書(shū)籍，都查不到林的資料，偶然讀到一本小冊(cè)子，才知道他是一位有才華的青年篆刻家，存世的印不多，印譜亦只有他自己收藏而已。這部《林洵印稿》，林先生記錄了印稿名稱(chēng)、冊(cè)數(shù)、尺寸、板式、印的數(shù)量、內(nèi)容、序跋有無(wú)、成書(shū)年份、印人資料，并將其圖片發(fā)在博客上。

再如對(duì)《蕭儒懷印集》的著錄，除了對(duì)印譜的基本介紹外，對(duì)印人小傳部分記載得格外詳細(xì)。因?yàn)槭捪壬钤跐O梁，他只屬于地方性的名家，不為大多數(shù)人所知，歿后，其生平事跡就被歷史慢慢沖刷掉。若不是林先生有集藏之好，世人根本就不會(huì)知曉歷史上曾有此人存在。

林先生每天整理印譜并將查獲的信息詳細(xì)記錄在自己的博客上，供有興趣的人參考查閱，這其中也有趣聞。林先生在廣州集雅齋購(gòu)買(mǎi)了一冊(cè)印譜，譜名為《止園印存》，印譜第一頁(yè)就是一方白文印“鼎奎私印”，林先生將其拿回比對(duì)，確定此人為趙鼎奎，并將其記錄在博客上。趙的后人看到林先生的博文激動(dòng)地在下面留言說(shuō)，上世紀(jì)70年代由于各種原因，曾祖父將所刻印章全部贈(zèng)予嘉定文物部門(mén)，家里一方未留，希望與之聯(lián)系。林先生在印譜間行針走線，不覺(jué)中竟留下這段接續(xù)某個(gè)印人家族斷線的佳話。

三

助人為樂(lè)、樂(lè)善好施是中國(guó)人崇尚的美德。林先生幫助他人從不計(jì)回報(bào)，對(duì)他人所求則傾囊相助，這類(lèi)事例舉不勝舉。比如遇到友人所求沒(méi)有旁證的印譜，林先生會(huì)抽絲剝繭地解讀其所載印拓，憑借蛛絲馬跡去考察取證。不少圈內(nèi)人每到香港必定要拜訪林先生，他是有求必應(yīng)。也有人在先生博客中留言說(shuō)明所求的印譜，林先生不問(wèn)來(lái)路，盡力相助。這其中，也有林先生曾經(jīng)幫助過(guò)的朋友，事成后反咬一口，林先生卻不以為意。他從別人的快樂(lè)中感受到欣喜，并不求別人日后的記掛。精明的人笑他傻，也許習(xí)慣計(jì)較得失的人看到老實(shí)敦厚的人總有那么一點(diǎn)恨鐵不成鋼的意思。其實(shí)林先生哪是真“愚”，只是大智若愚，不同于精明人的斤斤計(jì)較。林先生踏實(shí)做事，清白做人，免除了那些無(wú)謂的精明和算計(jì)，反而常生自在和歡喜。也有希望資助林先生的外國(guó)友人，林先生則當(dāng)即謝絕，他不希望日后因?yàn)橘Y金問(wèn)題，欠下人情債，也為避免自己辛苦收藏的印譜最后淪落他鄉(xiāng)。林先生善于籌謀遠(yuǎn)慮，即便自己節(jié)衣縮食，也不向外人伸手，由此阻斷了不必要的紛爭(zhēng)。

收藏印譜的圈子非常小，但人們關(guān)心的不僅是林先生收藏的印譜，更關(guān)心他的身體狀況，常為他的健康祈禱。一到雨天，氣壓走低，林先生的身體就異常敏感，血管痙攣、胸悶乏困。但比起身體的病痛，更沉重的是精神上的打擊，前幾年，琴瑟鶼鰈、結(jié)縭數(shù)十載的愛(ài)人離去，讓林先生難于釋?xiě)?。宋代?shī)人蔣捷曾做過(guò)一首《虞美人·聽(tīng)雨》，有云：“而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！比欢窒壬鷪?jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)了。很多時(shí)候，林先生是在與自己的身體做斗爭(zhēng)，且這場(chǎng)拼搏曠日持久。只要身體稍有好轉(zhuǎn)，他便要開(kāi)始工作，也顧不上雙手腫脹、奇痛莫名。為了不讓親人和朋友掛念，他還忍著痛苦照常握筷吃飯，裝成若無(wú)其事的樣子。有一天，濡濕的氣候，再加上工作的勞累，他在取車(chē)時(shí)竟然在停車(chē)場(chǎng)暈了過(guò)去，幸虧搶救及時(shí)，才未導(dǎo)致事故。體力的透支、狀況的不斷反而讓林先生更加刻苦，他要趕在思路還清晰的時(shí)間里，將所見(jiàn)印譜整理成一個(gè)完整的系統(tǒng)。而這項(xiàng)工作是他心頭上的結(jié)，這個(gè)結(jié)標(biāo)志著他對(duì)有志于篆刻藝術(shù)者以及印譜藏家的責(zé)任感、使命感以及對(duì)曾先生囑托的回應(yīng)。

印譜是林先生的畢生收藏至愛(ài)，除此之外，他還收集不少古錢(qián)幣、字畫(huà)、佛像、硯臺(tái)以及古銅印。佛像雕塑不僅各個(gè)體態(tài)不同、神情各異，且不同的材料包括金銀銅鐵木石等，制造工藝水平之高，都深深吸引了他。林先生收集佛像的原因有四：一是其高堂生前信佛，二是看到老師收藏的精品佛像而喜愛(ài)，三是因?yàn)閷?duì)佛教事件的了解而產(chǎn)生濃厚興趣，四是對(duì)佛像造型之美有好感。佛像的造型，美在其靜謐、莊嚴(yán)、慈悲、安然，林先生對(duì)佛像的情感，并沒(méi)有朝圣者對(duì)佛祖的祈求之心，雖少了幾分仰視，但卻襯托出純粹的愛(ài)慕與敬畏。林先生喜愛(ài)的是佛像所傳達(dá)出的古人的厚重歷史與多元風(fēng)貌，是佛像所折射出來(lái)的前人的精神世界，是佛像所映照出的眾生心相。

有意思的是，林先生集藏的第一尊佛像是在上世紀(jì)70年代末期，花了幾個(gè)月的薪酬才得以擁有的。平時(shí)，他也將佛像送給友人，唯獨(dú)此尊佛像堅(jiān)持不送，這并不在于價(jià)格的高低，而是一種情結(jié)所在。他所藏佛像，最早的為魏晉時(shí)期的作品，是從香港摩羅街的一位朋友手上用其他藏品換來(lái)的。收藏最豐富時(shí)，佛像竟有3400尊之多，大大小小，高低不等，放在櫥里，像博物館里的陳列物。后來(lái)一位朋友要籌辦博物館，請(qǐng)林先生支持。林先生二話不說(shuō)，居然送出了一半多，條件是博物館必須作展覽用——供觀眾參觀、鑒賞。林先生送出去的，不光是佛像，還有古錢(qián)幣，美國(guó)某大學(xué)藝術(shù)史某教授曾到港向林先生討教錢(qián)幣學(xué)之事，走時(shí)，林先生讓他從存放古幣的袋子里抓一把，抓得的錢(qián)幣就算紀(jì)念品了?？腿嗽L后告辭，主人居然以“錢(qián)”相奉，以作“盤(pán)纏”，這也是第一回聽(tīng)到的餞別趣事。

舊時(shí)文人對(duì)于文房四寶常有偏愛(ài)，而硯尤為歷代藏家之好尚。林先生收藏的硯臺(tái)也有不少，他首次接觸硯臺(tái)是在曾榮光先生家中，后來(lái)曾先生歸道山后，除漢磚硯送予師弟外，其余的，師母都送予他收藏。第二次接觸硯，是“硯巢”王石舟先生在香港大會(huì)堂所舉辦的藏硯展，那時(shí)他在曾先生的帶領(lǐng)下去參觀，這也是他見(jiàn)到名硯最多的一次。而真正將林先生引入硯石這個(gè)領(lǐng)域的，是80年代初期香港的一場(chǎng)展銷(xiāo)會(huì)，他一次性買(mǎi)下數(shù)十方硯石。后來(lái)舉辦展銷(xiāo)會(huì)的公司又請(qǐng)書(shū)店代賣(mài)，老板任林先生挑選。林先生在貨倉(cāng)中挑選了整整三天，挑出了3000余方硯石收藏。

“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也?！睂?duì)于癖好，有的人用來(lái)消遣、解悶，于是緩緩做下來(lái)，可以得見(jiàn)那種精微的風(fēng)雅。而林先生窮盡所能一心致力于印譜集藏，其中的苦樂(lè)遠(yuǎn)非常人能想象，深情在這里不再是對(duì)美好物件的愛(ài)慕，而是再苦再累也甘愿的縷縷情愫、涓滴意念、一腔熱血。印象里，林先生頗像一位下盲棋的世外高人，即便閉起眼睛，心中也自有丘壑。屋子里一盒盒各種材質(zhì)的精致小印、一尊尊傳神逼肖的佛像，一沓沓整齊有秩的印譜，上面插著索書(shū)簽，井然有序。哪種印譜在這個(gè)房間所藏何處、有多少種版本、各種版本的先后順序、版本間有怎樣的區(qū)別、其優(yōu)劣和特別之處，林先生都熟諳通解，了然于心。

對(duì)于普通藏家而言，收藏印譜也許更為注重的是各家流派、印文布局，而對(duì)于該印譜的版本便不會(huì)有過(guò)深的考究，因?yàn)槌Ｈ撕茈y再有林先生這么大的心力整合如此多的資料。林先生對(duì)印譜的感情不是據(jù)為己有，而是將其編目、著錄、整理、歸納，最后為人所用。滿室的印譜，經(jīng)過(guò)林先生的精心編排為人矚目和珍視，也是人與物的緣分，印譜或許可以隨時(shí)光常存，而人則世世代代，來(lái)來(lái)去去，于是，欣于所遇，暫得于己。過(guò)手時(shí)珍重恭敬，解讀一方石印上深淺紋路里蘊(yùn)藏的故事，繼而將這物件一脈相承，便是林先生的簡(jiǎn)單愿景了。

林先生對(duì)印譜的珍重不同于一些藏書(shū)樓、圖書(shū)館。很多收藏機(jī)構(gòu)對(duì)于稀有資源的保護(hù)重心是隔絕外界的打擾，比如過(guò)去天一閣藏書(shū)，并不是誰(shuí)都能進(jìn)樓翻看的，那個(gè)為求讀書(shū)而嫁給范家的姑娘，在第二天登樓時(shí)，看到了“女不上樓，書(shū)不出閣，外姓人不準(zhǔn)上樓看書(shū)”的禁令，此后日日繡蕓草為念，因蕓草是給書(shū)籍除蟲(chóng)的植物，名為錢(qián)繡蕓。古人將書(shū)與世隔絕，也許隔絕了一點(diǎn)日常的磨損，卻辜負(fù)了那個(gè)守望天一閣一生的女性，也少不了遭遇像薛繼渭等大盜竊賊的窺視。至于如今的公家圖書(shū)館，讀者閱覽都有一套規(guī)矩，除了證件之外，有的館規(guī)定每次看書(shū)，還要收閱書(shū)費(fèi)，掃描、拍照是要前去打點(diǎn)的。林先生則不同，他的收藏重心在于把印譜的價(jià)值發(fā)揮到最大，每本印譜不僅自己考察得博貫會(huì)通，透徹明了，還樂(lè)意別人從中受益。博客上有陌生人求某套印譜資料，留下郵箱后，先生看了，親自掃描發(fā)送給對(duì)方，也是常有的事。他不會(huì)對(duì)收集的印譜視若無(wú)睹，束之高閣，如有朋友慕名而來(lái)，他都會(huì)將各種珍貴印譜從書(shū)櫥里取出來(lái)，一一擺在客人面前，沒(méi)一點(diǎn)架子。林先生笑著說(shuō)：“書(shū)要親近人，有人氣，蟲(chóng)子也不生。”

愚公曾說(shuō)：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”有人問(wèn)林先生，整理這些不經(jīng)見(jiàn)之印人資料為何，他回答說(shuō)，為了讓他人參考用。又問(wèn)，看者幾人？他答：今天一人，明天可能會(huì)更多，存點(diǎn)資料予后人所用，何樂(lè)而不為。愚公的山不加增，林先生的收藏與錄入?yún)s是越積越多，任務(wù)越來(lái)越繁重，先生的執(zhí)著也超過(guò)了愚公。

林先生之偉大，也在于他的平凡。林先生的書(shū)齋名為“松蔭軒”，因?yàn)橄壬吞拿种卸加幸粋€(gè)“松”字。“蔭”，當(dāng)指樹(shù)蔭?！盾髯印駥W(xué)》有“樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉”句，引申為遮蔽。林先生的用意是能為這批鮮茲暇日、含辛茹苦而蒐集來(lái)的印譜尋一保護(hù)之場(chǎng)所。在香港這座繁華又高速運(yùn)轉(zhuǎn)的城市里，還有林先生這樣一位隱于浮世的大德之人，在日復(fù)一日地為千百年前那些不知名的印人著書(shū)立傳、為印譜收藏添磚加瓦，但行所愛(ài)，不求他知，但行耕耘，不求聞達(dá)，心中藏著造福于后人的愿望，忍著病痛，在這條少有人走的路上蹣跚前行。